मां ! मृत्यु के समाचार को कैसे लिया जाय, विशेष रूप से यदि किसी नजदीकी रिश्तेदार की मृत्यु का समाचार हो ?    

श्रीमां ने कहा है – परम् प्रभु से कहो, तेरी इच्छा पूर्ण हो और जितना संभव हो सके शांत रहो । अगर जो व्यक्ति गया है वह तुम्हें प्रिय था तो उस व्यक्ति पर अपना प्रेम स्थिरता और शांति में केंद्रित करो l यही चीज गुजरे हुए व्यक्ति की अधिक से अधिक सहायता कर सकती हैं ।   

श्रीमां से एक साधक ने पूछा – क्या बिदा होती आत्मा को प्रसन्नता, शांति तथा सहायता दी जा सकती है ?  

श्रीमां ने उत्तर दिया – हां इसके लिए एक ही रास्ता है, आप बिल्कुल उदास एवं दु:खी न हो। खूब शांत एवं स्थिर रहे। मृतक के प्रति प्रेम पूर्ण भावना रखें। अपने निकट के स्वजन की चिर-बिदाई सारे कुटुंबीजनों के लिए अत्यन्त दु:खदायक और आघात-जनक होती है, इसलिए जहां मृत्यु हुई हो उस घर का समग्र वातावरण शोक और विषाद के आवेगों से परिपूर्ण होता है । जिस आत्मा द्वारा देह त्याग दी जाती है उसके अब भौतिक नेत्र नहीं होते हैं किंतु वह अपने स्वजनों के दु:ख एवं शोक के आवेगों का अनुभव कर सकता है । उस आत्मा को परिजनों के शोक से ऐसा लगता है कि ये सब किसलिए दु:खी हो रहे हैं, क्योंकि आत्मा तो समस्त बंधनों से मुक्त होकर आनंद का अनुभव कर रही होती है l वह अपने भौतिक देह में नहीं है, अत: वह अपनी स्थिति के बारे में कुछ कह नहीं सकती है l उसके स्वजनों का दु:ख, शोक, क्रंदन, उसके प्रति आसक्ति यह सब अब उसकी भावी यात्रा के लिए रुकावट है । उसे ऊर्ध्व मार्ग में ले जाने से रोकते हैं । उसे प्राणमय चेतना के साथ निम्न भूमिका में जकड़ कर रखते हैं इसलिए बिदा लेती हुई आत्मा की बिदाई एवं कल्याण करने के लिए शोक, क्रन्दन, आसक्ति का त्याग कर उसे उर्ध्व मार्ग की ओर प्रयाण करने में, उसे परमात्मा की सहायता मिले ऐसी सतत प्रार्थना करना चाहिए ।      

दिवंगत जीव को सहायता दी जा सकती है अपनी शुभेच्छा द्वारा या यदि किसी को गुह्य साधनों का ज्ञान हो तो उनके द्वारा । एक चीज जो अवश्य नहीं करनी चाहिये वह है दिवंगत जीव के लिए दु:ख या आसक्ति की भावना रखकर उसे पीछे खींचने या ऐसा कुछ भी करना जिससे कि वह पृथ्वी के समीप खींच आये या विश्राम स्थल तक पहुंचने की यात्रा में उसे देरी हो ।   

सामान्य तौर पर इन चीजों से सहायता उसी को मिलती है जो उस चेतना में प्रवेश कर चुका हो जिसमें ये चीजें महज विचार ही नहीं वरन् वास्तविकताएँ  बन जाती हैं l तब व्यक्ति शोक नहीं करता, क्योंकि वह सत्य के अंदर प्रवेश कर चुका है और सत्य ले आता है स्थिरता और शांति ।   

मृत्यु के समय चैत्य पुरुष यह चुनता है कि अगले जन्म में वह क्या सम्पन्न करेगा और वह नये व्यक्तित्व का स्वरूप और उसकी परिस्थितियाँ भी निर्धारित करता है । जीवन अज्ञान की परिस्थितियों में अनुभव प्राप्त करते हुए तब तक क्रमशः प्रगति करते रहने के लिये है जब तक हम उच्चतर प्रकाश के लिये तैयार नहीं हो जाते ।    

मृत्यु के समय जीव मस्तक से होकर शरीर से बाहर निकलता है । वह सूक्ष्म शरीर में निकलता है और अस्तित्व के अन्य लोकों में कुछ समय के लिये जाता है जहां वह अपने पार्थिव जीवन के परिणाम होने वाली कुछ अनुभूतियों में से गुजरता है । पीछे वह चैत्य लोक में पहुंचता है जहां वह एक प्रकार की निद्रा की स्थिति में तब तक विश्राम करता रहता है जब तक कि उसका पृथ्वी पर नया जन्म आरंभ करने का समय नहीं आ जाता । साधारणतया ऐसा ही होता है – किंतु कुछ ऐसे भी व्यक्ति होते हैं जो अधिक विकसित होते हैं और वह इस धारा का अनुसरण नहीं करते ।    

मृत्यु के बाद एक ऐसा समय आता है जब मृत व्यक्ति प्राणजगत् में से गुजरता और वहां कुछ समय तक रहता है । इस यात्रा का पहला भाग ही  संकटपूर्ण या कष्टदायक हो सकता है; बाकी यात्रा में तो जीव अपने जीवन काल की प्राणिक कामनाओं या प्रवृत्तियों के अवशिष्ट अंश को विशेष परिवेश में नि:शेष करता है । जैसे ही वह इन सबसे क्लांत हो जाता है और इनसे परे जाने में समर्थ हो जाता है, वैसे ही उसका प्राणिक कोष खिसक पड़ता है । इसके बाद जीव को कुछ मानसिक अवशिष्टांशों से मुक्ति पाने के लिये कुछ समय की आवश्यकता होती है और ऐसा होने पर वह चैत्य जगत् में जाकर विश्राम लेता है । जब तक पृथ्वी पर अगला जीवन धारण करने का समय नहीं आ जाता तब तक वह वहीं रहता है । 

एक और चीज l पुनर्जन्म और प्राथमिक महत्व की चीज व्यक्तित्व नहीं, चरित्र नहीं, वरन् चैत्य पुरुष है जो प्रकृति के क्रमविकास के पीछे विद्यमान रहता और उसके साथ-साथ विकसित होता रहता है । चैत्य पुरुष जब शरीर से प्रस्थान कर जाता है, अपने विश्राम स्थल के मार्ग में जब मन और प्राण के कोषों को भी उतार देता है, तब भी वह अपने साथ अपने अनुभव के सार-मर्म को ले जाता है – भौतिक घटनाओं को नहीं, प्राणिक गतियों को नहीं, मन की रचनाओं को नहीं, सामर्थ्य या चरित्र को नहीं, वरन् उनसे जो सार तत्व उसने एकत्र किया था जिसे भागवत तत्व की संज्ञा दी जा सकती है, जिसके लिए बाकी सब कुछ का अस्तित्व था, उसको साथ ले जाता है l यही चीज स्थायी कमाई है और यही भगवान की ओर बढ़ने में सहायक होती है l जब वह चैत्य लोक में प्रवेश करता है तब अपने अनुभवों के सार को आत्मसात् करना आरंभ करता है और भावी चैत्य व्यक्तित्व का निर्माण इस आत्मसात्करण द्वारा, पूर्वकृत निश्चय से के अनुसार होता है । यह आत्मसात्करण पूरा होने पर वह नये जन्म के लिये तैयार हो जाता है ।    

जीव या अन्तरात्मा या चैत्य पुरुष और विशुद्ध आत्मा इन दोनों के अंतर को स्पष्ट समझ लेना आवश्यक है l विशुद्ध आत्मा अजन्मा  होता है, जन्म या मृत्यु में से नहीं गुजरता, जन्म या शरीर, मन या प्राण या इस अभिव्यक्त प्रकृति से स्वतंत्र होता है l यद्यपि वह इन सबको धारण करता है और अवलम्ब देता है फिर भी वह इनसे बंधता नहीं,  सीमित नहीं होता, प्रभावित नहीं होता l दूसरी ओर, अन्तरात्मा वह है जो जन्म में उतर आता और मृत्यु द्वारा किंतु स्वयं उसकी मृत्यु नहीं होती, क्योंकि वह अमर है – एक अवस्था से अन्य अवस्था में जाता है, पृथ्वी लोक से अन्य लोकों में जाता है और फिर पार्थिव जीवन में वापस आ जाता है । अन्तरात्मा इस प्रकार जीवन- जीवन प्रगति करता हुआ विकास क्रम के मार्ग पर आगे बढ़ता है, जो उसे मानव स्तर पर पहुंचा देता है और इन सब के बीच वह एक अपनी सत्ता का निर्माण करता है, जिसे हम चैत्त्य पुरुष कहते हैं जो विकास क्रम को आलम्बन देता है ।  

यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येSस्य हृदि श्रिताः ।

अथ मर्त्योSमृतो  भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुते … ।। 

– कठोपनिषद् २.३.१४   

जब ह्रदय से चिपकी रहने वाली सभी कामनाएं उससे छूट जाती हैं तब मर्त्य भी अमर हो जाता है और वह यहाँ भी शाश्वत (ब्रह्म) को अधिकृत करता है। सोSहमस्मि – मैं वही हूँ ।… मैं वही हूँ ।… मैं वही हूँ ।…