“सारा जीवन ही योग है।” यह सन्देश अपने लक्ष्य और साधना दोनों में पूर्ण है। जीवन और योग सम्बन्धी इस संपूर्ण संदेश मंत्र के दाता है – युग द्रष्टा, नवचेतना के पुरोधा श्रीअर‌विन्द । इस मंत्र संदेश के गूढ़ अर्थ को समझने के लिये यह अत्यन्त आवश्यक है कि हम श्रीअरविन्द की दृष्टि में जीवन और योग क्या है ? इसे जाने ।

जीवन एक विकास यात्रा है। एक आरोहण है, दिव्य यज्ञ है इस सत्य को हम वैदिक काल से आज तक सुनते चले आ रहें है। यह जीवन यात्रा आज तक अनवरत चली आ रही है, किन्तु इसका अंत कहीं दिखाई नहीं देता । इसका एक ही कारण है- सृष्टि सृजन और विकास के पीछे मानव जीवन में एक प्यास है, गहन अभीप्सा है, जो शांत होना नहीं जानती। उसे शांति चाहिए, प्रकाश चाहिए, ज्ञान चाहिए, पूर्णता चाहिए, आनंद और अमरता चाहिए। सत्य रूप में मानव को भगवान् ही चाहिए।

किंतु हम जीवन यात्रा के मध्यकाल से गुजर रहे हैं जहाँ हम देव और असुर शक्तियों से घिरे हुए हैं । असुर असत्य शक्ति है । भगवद्वेषी है। भौतिक जगत् पर राज कर हमें भय, निराशा, तनाव, अवसाद, रोगों-भोगों, इच्छाओं, कामनाओं, वासनाओं, कुल मिलाकर अवचेतना के जाल में जकड़े रखती है l प्रकाश, सत्य ज्ञान और सद्‌‌भाव की पूर्ण विरोधी. है।

वहीं दूसरी ओर देव शक्तियाँ जो सत्य की मूल शक्ति है । जीवन में शांति, विश्वास, धैर्य, समता, ज्ञान, भक्ति और कर्म की शक्ति द्वारा भगवान् की उपस्थिति, कृपा-आशीर्वाद और मानव आत्मा पर प्रभु के अनन्य प्रेम की अनुभूति प्रदान कर रही है। ताकि मानव के अंदर सत्य, सद्भाव तथा दिव्य सौन्दर्यात्मक गुणों की वृद्धि हो। जीवन पवित्रता और पूर्णता को प्राप्त हो l

श्रीमां के अनुसार जीवन सत्य और मिथ्यात्व के बीच, प्रकाश और अन्धकार के बीच, प्रगति और अवनति के बीच, शिखरों पर उत्थान या खाई में पतन के बीच एक चुनाव है l हर एक को खुलकर चुनाव करने का अधिकार है । हमें परमात्मा से योग करके इसी जीवन में इसी शरीर में नव जन्म लेकर अध्यात्म के शिखर पर चढ़‌ना है या आसुरी शक्तियों की पकड़ में आकर जीवन को अवचेतना की खाई में धकेल देना है ? नहीं, कदापि नहीं।

भगवान् ने सृष्टि पर जीवन सुन्दर और दिव्य बनाने के लिए दिया है। हम मानव भगवान् की सबसे सुन्दर और विकसित कृति है। वह मानव के अंदर जीवंत सत्ता है। उसने मानव के अंदर असीम क्षमताएँ और संभावनाएं देकर उसे धरती पर उतारा है। अतः उसे हमसे कई अपेक्षाएं है l प्रथम तो हम ज्ञान, भक्ति और कर्म की साधना करें। जीवन में उतारें और उस जैसे  बन जायें।

इसके लिये आवश्यक है – प्रयास, सतत साहसिक प्रयास और आन्तरिक प्रगति की। साहसिक प्रयास और आन्तरिक प्रगति ही हमें उस जैसा बना सकती है। व्यक्ति स्वयं अपनी सत्ता के करणों – शरीर, प्राण, मन और हृदय के आंतरिक रुपान्तरण और फिर दिव्यीकरण के लिये साधना द्वारा प्रयास करता रहे।

उपनिषद कहता है – चरैवेति ——– चरैवेति——— अर्थात् चलते रहो – चलते रहो। चलते रहना ही जीवन है हर परिस्थिति में आगे बढ़ते जाना जीवन है।

श्रीमां के अनुसार जीवन गति है, प्रयास है, आगे की ओर बढ़ना है, पर्वत की चढ़ाई है, नवीन द्युतियों की ओर, भावी सिद्धि की ओर आरोहण है। धरती पर जीवन तत्वतः प्रगति का क्षेत्र है। लेकिन जो प्रगति की जानी है उस समस्त प्रगति के लिये जीवन कितना अल्पकालिक है। इस अल्पकाल के जीवन में मानव ऐसा क्या करे कि उसका एक ही जीवन समग्र जीवन बन जाये।

जीवन को योगमय बनाने के लिये हमें साधारण और आध्यात्मिक जीवन के लक्ष्य-अंतर को जानना आवश्यक है l साधारण जीवन का लक्ष्य है – अपने कर्तव्यों को पूरा करना l आध्यात्मिक जीवन का लक्ष्य है – अपने अंदर की गहराईयों में भगवान् और उनकी उपस्थिति के प्रति सचेतन होना l उन्हें अपने अंदर खोजना, पाना और उनके प्रति पूर्ण समर्पित होकर ‘वही’ बन जाने की साधना में रत हो जाना l ताकि हमारे शरीर से होने वाले सभी कर्म,  मन के विचारों, भावनाओं,  के पीछे उनकी शक्ति के संचालन को स्पष्ट अनुभव कर सकें कि हम मानव एक ‘यंत्र’ के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है। हमारे जीवन के संचालनकर्ता केवल भगवान् और उनकी दिव्य शक्ति है। यही योग साधना हमारे आध्यात्मिक रुपान्तरण का मुख्य आधार होगी। और दिव्य जीवन की कसौटी भी l

आध्यात्मिक आधार होने पर ही मानव जीवन में भगवान् का योग लीला के अधीश्वर के रूप में दर्शन करता है और हृदय में अनुभव करता है कि उनकी कृपा, करुणा, आज्ञा और आशीर्वाद के बिना न तो उसका कोई अस्तित्व है। न ही वह जीवन में कुछ कर सकता है। जो भगवान् की इस लीला पद्धति में भाग लेता है वही योग पथ का पथिक बन सकता है। यही योग उसे सारा जीवन करना है।

महर्षि श्रीअरविन्द के अनुसार “भारतीय योग अपने सार-तत्व में प्रकृति’ की कुछ महान् शक्तियों की एक विशेष क्रिया या रचना है, यह स्वयं विशिष्ट एवं विभाजित है और विविध प्रकार से निर्मित है। अतएव, यह अपने बीज रूप में मनुष्य जाति के भावी जीवन के इन सक्रिय तत्वों में से एक है। यह अनादि युगों का शिशु है तथा हमारे इस आधुनिक समय में अपनी जीवन-शक्ति और सत्य के बल पर जीवित है। अब यह उन गुप्त संस्थाओं और सन्यासियों की गुफाओं में से बाहर निकल रहा है जिनमें इसने आश्रय लियाथा । यह आजकल की जीवित मानवीय शक्तियों और उपयोगिताओं के भावी संघात में अपना स्थान खोज रहा है।” इसकी क्रियाएँ दावा करती है कि वे मानव जाति के इस जीवन को उसके अन्तरतम गुप्त कक्ष तक अपने अस्तित्व और व्यक्तित्व की उच्चतम चोटी तक ले जायेगी।

श्रीअरविन्द के अनुसार अगर जीवन और योग दोनों का सूक्ष्म चिंतन करें तो संपूर्ण जीवन ही सचेतन या अवचेतन रूप से योग है । क्योंकि अपनी सत्ता में प्रसुप्त क्षमताओं के आविर्भाव द्वारा आत्म परिपूर्णता की दिशा में व्यक्ति का विधिबद्ध प्रयत्न और मानव-व्यष्टि का उस विश्व व्यापी तथा परात्पर सत्ता के साथ मिलन जिसे कि हम मनुष्य में और विश्व में अंशतः अभिव्यक्त देखते हैं । परंतु जीवन को उसकी प्रतीतियों के पीछे जाकर देखने पर सारा जीवन ही प्रकृति का विशाल योग दिखाई देता है  – उस प्रकृति का जो अपनी संभाव्यशक्तियों के सदा – वृद्धिशाली आविर्भाव में अपनी पूर्णता साधित करने और अपनी ही दिव्य वास्तविक सत्ता के साथ अपने आपको एक करने का प्रयास कर रही है  । मनुष्य में, अपने विचारशील प्राणी में, वह इस पृथ्वी पर पहली बार क्रिया के उन आत्मसचेतन साधनों और इच्छाशक्तियुक्त प्रणालियों को आयोजित करती है जिनके द्वारा यह महान् प्रयोजन अधिक द्रुत और प्रबल गति से पूरा हो सके ।  मनुष्य में होने वाला सचेतन योग प्रकृति में हो रहे अवचेतन योग की भांति स्वयं जीवन के साथ बाहरी तौर पर सर्वथा सहवर्ती हो जाए । जीवन में योग की पूर्णता को प्राप्त करके ही संपूर्ण जीवन में  योग हो सकता है।

“सारा जीवन ही योग है” के मंत्र दृष्ट्रा महर्षि श्रीअरविन्द के अनुसार योग क्या है? हर एक योग मनुष्य के लिये एक नया जन्म है। समान्य जीवन से ऊपर उठकर किसी अधिक उच्च जीवन में जन्म लेना है, मनुष्य के इस मानसिक जड़-भौतिक जीवन को अधिक ऊँची आध्यात्मिक चेतना में और अत्यन्त महान् और उच्चतम दिव्य सत्ता में ऊपर उठाना है। इस दिव्य अवस्था को प्राप्त करने के लिए स्वयं मनुष्य के अंदर सत्य को पाने के लिए आध्यात्मिक जीवन जीने की तीव्र इच्छा (अभीप्सा) होनी चाहिए। प्रत्येक मनुष्य को अनुभव करना चाहिए कि आध्यात्मिक जीवन जीना उसकी सच्ची मांग है। उसकी आवश्यकता भी है। तभी वह सफलता पूर्वक योग के पथ पर चल पायेगा।

यदि मानव के अंदर योग करने की सच्ची अभीप्सा और पुकार है तो उसके हृदय के पीछे बैठी उसकी अंतरात्मा अंदर से स्पष्ट अनुभव करेगी कि उसके अंदर एक गंभीर और विशाल आव्हान उठकर कह रहा है उसे सचमुच में कुछ नया चाहिए। जो बहुत शुध्द, पवित्र, शांत और आनंदमय हो। वास्तव में विचारशील मनुष्य के हृदय में योग का बीज गुप्त रूप से निहित है अतः उसकी अंतरात्मा अपनी योग-यात्रा के आरंभ के लिए किसी भी पथ का चुनाव कर सकती है क्योंकि परम प्रभु के विशाल द्वार तक पहुँचने के अनेक रास्ते हैं।

मानव की अंतरात्मा का खिंचाव, उसका सहज स्वाभाविक विकास उसे अचेतन रूप से इस पुकार की ओर खींच सकता हैं या फिर किसी धर्म या किसी दर्शन से आकर्षित होकर मनुष्य अपनी ‘योग-यात्रा शुरू कर सकता है वह धीरे-धीरे भी चल सकता है या अचानक कोई स्पर्श या धक्का पाकर जल्दी-जल्दी भी बढ़ सकता है अथवा किसी आंतरिक आवश्यकता या किन्हीं बाहरी परिस्थितियों के दबाव में आकर तीव्र गति से आगे बढ़ सकता है मात्र एक ‘शब्द’ के श्रवण मात्र से उसके मस्तिष्क की सभी उलझी हुई गांठे सुलझ सकती है या फिर किसी दिव्य आत्मा जिसने योग पथ को जान और जी लिया है के प्रभाव में निरंतर रहकर, उसका संस्पर्श प्राप्त कर वह आगे बढ़ सकता है।

एक बार मानव सत्ता में किसी आंतरिक दिव्य परिवर्तन की चाह जाग्रत हो जाए और उस चाह का शक्तिशाली प्रभाव उसे अंदर से घेर ले तो निश्चित मानव मन सनातन की ओर मुड़ने लगता है और उसका हृदय भी सांत रूपों की संकीर्णता से ऊपर उठकर चाहे किसी भी मात्रा में हो, अनंत में अनुरक्त हो जाता है। तब उसके अंदर की वह कली शीघ्र या शनैः शनैः, एक एक पंखुड़ी करके, एक एक उपलब्धि के द्वारा खुलने लगती है उस समय से उसका सारा जीवन, सारे विचार, उसके शक्ति सामर्थ्य के सभी व्यापार और समस्त निष्क्रिय या सक्रिय अनुभव ऐसे बहुविध आघात बन जाते हैं जो आत्मा के आवरणों को छिन्न-भिन्न कर डालते हैं और उसके अनिवार्य विकास के मार्ग में आनें वाली बाधाओं को दूर कर देते है। परिणाम स्वरूप योग-पथ का यात्री अपने अंदर जागृत नयी आध्यात्मिक विचार शक्ति के प्रति स्वीकृति तथा हृदय की अभीप्सा और संकल्प शक्ति द्वारा ऊपर की ओर मुड़ता चला जाता है। किंतु इस महान् आतंरिक उपलब्धि को केवल ‘मन’ से सोचकर प्राप्त नहीं किया जा सकता। इसे जीवन में जीना होगा और उसे जीने के लिए मानव सत्ता के अंदर एकीभूत एकचित्तता की आवश्यकता होती है। मानव मन में कोई भ्रम, संशय या दुविधा नहीं होना चाहिए। क्योंकि जो भगवान की खोज करता है उसे अपने आपको पूरी तरह भगवान को, केवल भगवान को देना होगा ।

श्रीअरविन्द कहते हैं जो भगवान को चुनता है वह भगवान के द्वारा चुना जा चुका हैं। उसने वह दिव्य संस्पर्श प्राप्त कर लिया है जिसके बिना आत्मा का जागरण और उन्मीलन हो ही नहीं सकता ।

साधक के लिए आवश्यक है कि वह अपने अंदर की समस्त न्यूनताओं का त्याग कर दे। अपने अंदर से अहंभाव पूर्ण मन की उस एकांकी प्रवृत्ति को निकाल फेंके जो बार-बार आग्रह पूर्वक कहती है, मेरा ईश्वर, मेरा अवतार, मेरा पैगम्बर, मेरा गुरू, और इसके बल पर साम्प्रदायिक या धर्मान्ध भाव से अन्य सब अनुभवों तथा उपलब्धियों का विरोध करती है। योग-पथ के सच्चे पथिक को दिव्य उपलब्धियों को प्राप्त करना है तो समस्त साम्प्रदायिकता एवं समस्त धर्मान्धता से अलग रहना होगा। यदि बुध्द, ईसा या कृष्ण हमारे अंदर व्यक्त या मूर्तिमन्त नहीं हुए हैं तो केवल बाहर से ही कृष्ण, ईसा या बुध्द कि पूजा करना पर्याप्त नहीं होगा। परम प्रभु का प्रत्येक साधन मनुष्य की अपरिवर्तित अवस्था तथा उसके अंदर होने वाली भगवान की अभिव्यक्ति का सेतु भर होता है।

श्रीअरविन्द ने एक नवीन योग का प्रादुर्भाव किया। इसे पूर्ण योग कहते है इस पूर्ण योग का एक महान् लक्ष्य और उद्देश्य है- इस जगत् में भगवान की इच्छा को कार्यान्वित करना। प्रत्येक मानव को अपने अंदर एक आध्यात्मिक रूपान्तर साधित करना और प्रकृति में दिव्य परिवर्तन लाना। मनुष्य जाति की मनोमय, प्राणमय, अन्नमय प्रकृति और जीवन के अंदर दिव्य प्रकृति और दिव्य जीवन को उतार लाना।”

वास्तव में जिस उद्देश्य से अवतार पृथ्वी पर आते है वह हैं – बार-बार मनुष्य को ऊपर उठाना। उसमें उत्तरोत्तर उच्च से उच्चत्तर मानवता का विकास करना, एक महत्तर, फिर उससे भी महत्तम भागवत सत्य का विकास करना। बार-बार पृथ्वी पर अधिकाधिक मात्रा में स्वर्ग को तब तक उतारते रहना जब तक हमारा परिश्रम सफल न हो जाए आत्मा का कार्य सिध्द न हो जाए अर्थात् इस स्थूल भौतिक जगत् में सबके अंदर सच्चिदानंद की पूर्ण अभिव्यक्ति न हो जाये ।

योग की सफलता का रहस्य उसे अपने जीवन के लक्ष्यों में से एक लक्ष्य मानकर उसपर चलना नहीं है वरन् उसकी पूर्ण सफलता का रहस्य है, उसे ही संपूर्ण जीवन मान लेना। जीवन में चाहे जितनी भी कठिनाई क्यों न आ जाये जब हमने योग-पथ चुन ही लिया है तो हमें विश्वास रखना होगा कि उस कठिनाई से पार करने वाली शक्ति भी योग द्वारा हमें उस कठिनाई पर विजय अवश्य दिलायेगी।

योग-पथ के पथिक को अपने आपसे सचेतन होना होगा, क्योंकि अपनी सत्ता के अतितुच्छ भाग से ही अभी हम अचेतन हैं, इसके उच्चत्तर अंगों से ही जिनमें हमारी महती संभावनायें भरी पड़ी है हम अचेतन हैं। यह अचेतना ही हमको अपनी प्रकृति के अपरिमार्जित भाग के साथ नीचे बांधे रखती है और उसके परिवर्तन या रूपान्तर को अटकाती है इस अचेतना द्वारा ही अदिव्य शक्तियाँ हमारे अंदर घुस आती है और हमको अपना गुलाम बना लेती है। इसलिए हमें अपनी सत्ता रूपी यंत्र के पुरजे-पुरजे को अलग-अलग देख लेना होगा, विवेक करना होगा। खरे-खोटे की परख करनी होगी। यह देखना होगा कौन-सी शक्तियाँ हमें ऊपर उठाने में मदद करती है और कौन-सी शक्तियाँ हमें नीचे की ओर खींचती है, हमें सतत् सजग रहकर यह देखते रहना होगा कि क्या सत्य है और क्या असत्य । क्या दिव्य है और क्या अदिव्य । फिर एक को सदा स्वीकार करना तथा दूसरे का अनवरत त्याग । क्योंकि जो घर भगवान को निवेदित कर दिया गया है, उसमें सत्य और मिथ्या, प्रकाश और अंधकार, समर्पण और स्वार्थ साधन साथ-साथ नहीं रहने दिये जायेंगे। अतः हमारी योग-यात्रा में जो बाधक है, हमें भगवान के निकट आने में भरमाता है, बाधा पहुँचाता है उस सबका त्याग करें।

शरीर द्वारा किये जाने वाले आसन-प्राणायाम की कियाएँ योग के अंग मात्र है, पूर्णयोग नहीं। इनका लाभ केवल शरीर और प्राण के विकास और शुद्धिकरण के लिये है। योग के अनेक चरण है इन सबको पार कर मानव ‘पूर्णयोग’ की उपलब्धि की ओर बढ़ता है।

श्रीअरविन्द का ‘पूर्णयोग’ सर्वांगपूर्ण योग है। जिसका आदर्श है- “सांसारिक जीवन और आध्यात्मिक पूर्णता के बीच सर्वविजयी सामंजस्य स्थापित करना। जीवन को बिना खोये भगवान को प्राप्त करना। मानव जीवन के अंदर भगवान और प्रकृति का पुर्नमिलन साधित करना। प्रत्येक मानव मन, बुध्दि तथा शरीर रूपांतरित होकर आत्मा के प्रकाश को प्रकट करे। संपूर्ण जीवन और संसार को आध्यात्मिक बनाये न कि व्यक्ति अकेला संसार छोड़कर कहीं एकान्त में रहते हुए आत्मानंद का उपभोग करें।”

योग में वह शक्ति है- असंगति को सुसंगति में तथा विरोध को समन्वय में बदल देती है। श्रीअरविन्द की इस अमृतवाणी को प्रत्येक योग पथ के अभीप्सु को आत्मसात् कर लेना चाहिये- “योग के द्वारा हम असत्य से सत्य में, निर्बलता से शक्ति में, दुःख और क्लेश से परम आनन्द में, बन्धन से मुक्ति में, मृत्यु से अमरत्व में, सम्मिश्रण से शुध्दता में, अपूर्णता से पूर्णता में, आत्म-विभाजन से एकत्व में, माया से ईश्वर में आरोहण कर सकते हैं। योग के अन्य सभी उपयोग विशिष्ट और आंशिक लाभों के लिये होते हैं, जिन्हें सदा पाने की चेष्टा करना उचित नहीं होता। केवल वही योग पूर्ण है जिसका लक्ष्य भगवान की पूर्णता को प्राप्त करना हो। भागवत परिपूर्णता का साधक ही पूर्ण योगी हैं।”

श्रीअरविन्द का योग है अपने आपको भगवान को सौंप दो अन्य किसी को भी नहीं और भगवती माता के साथ संयुक्त होकर विज्ञानमय भगवान की पराज्योति, शक्ति, विशालता, शांति, पवित्रता, सत्य, चेतना, आनंद को अपने अंदर ले आओ। मानव के अंदर सब कुछ भगवान के द्वारा सम्पन्न किया जा सकता है आंतरिक चेतना जागृत की जा सकती है। परदे हटाए जा सकते हैं यदि कोई भगवान को चाहे तो भगवान स्वयं उसके हृदय को शुध्द करने का कार्य अपने हाथ में ले लेंगे, उसकी साधना को विकसित करेंगे यदि साधक पूर्ण विश्वास के साथ अपने आपको भगवान के हाथों में सौंप दे तो उसे भगवान की आंतरिक सहायता और पथ प्रर्दशन प्राप्त होंगे और अंतर में भगवान की अनुभूति बढ़ती रहेगी यदि मानव का संदेहकारी मन कम सक्रिय हो और विनम्र समर्पण का संकल्प बढ़ता रहे तो ऐसा करना पूर्णतः संभव हो सकता है फिर और किसी शक्ति, सामर्थ्य और तपस्या की आवश्यकता नहीं होती बल्कि एकमात्र यही पर्याप्त है।

वास्तव में मनुष्य की अन्तरात्मा-आत्मा जब भगवान की चेतना से संयुक्त हो जाती है यही योग की उच्चतम स्थिति है। इस उच्चतम स्थिति में किया गया प्रत्येक कर्म ‘योगस्थ करू कर्माणि’ अर्थात् हे मानव, तू योग में स्थित होकर कर्म कर । यह भी योग है । इस स्थिति में स्थित होकर किये गये आसन, प्राणायाम, एकाग्रता, ध्यान, मुद्रा आदि विशेष प्रभावकारी होते हैं। बिना भागवत चेतना से संयुक्त होकर किया गया ‘योग’ अयोग है एवं पूर्णतः अप्रभावकारी है।

यह योग-शरीर को भागवत सौंदर्य, प्राण को भागवत शक्ति, मन को भागवत ज्ञान तथा हृदय को भागवत प्रेम और आंनद को अभिव्यक्त करने का दिव्य साधन है। इसे सारा जीवन, हर जीवन में करके ही हम भगवान से “योग” कर सकते हैं भगवान को अपने अंदर खोज सकते हैं। भगवान के ‘योगमय बालक’ बन सकते हैं।

सारा जीवन ही योग का स्पष्ट अर्थ केवल ईश्वर प्राप्ति नहीं बल्कि आन्तरिक और बाह्य जीवन में मानव सत्ता के एक-एक अंग का आमूल चूल दिव्य परिवर्तन तथा परिपूर्ण उत्सर्ग है ताकि उसमें भागवत चैतन्य व्यक्त हो l मानव भगवान् के कार्य का सच्चा यंत्र बनें । इसके लिये मानव मात्र को सचेतन होकर आन्तरिक अभ्यास, अपनी अन्तरात्मा की पुकार के द्वारा सम्पूर्ण जीवन का उत्सर्ग-करते हुए जीवन जीने की दिव्य कला शिक्षा को तब तक प्राप्त करना होगा जब तक कि भगवान् स्वयं उसे गन्तव्य तक न पहुंचा दे l

इस योग की साधना का जो मूलभाव पक्ष है – मानव को अपनी प्रकृति को शुद्ध करना ताकि उसके अंदर सत्ता के अंगों में परात्पर शक्ति का सहज अवतरण होकर एक सुदृढ़ आधार तैयार हो । मानव के अन्दर परात्पर शक्ति का जितना – जितना अवतरण होगा, वह निम्न प्रकृति की जटिलताओं से मुक्त होता जायेगा l

योग का मार्ग धैर्य का मार्ग है l  जरा सी जल्दबाजी से फिसलन का अंदेशा बना रहता है l इसीलिए इस सन्देश के मन्त्र दाता श्रीअरविन्द ने योग के मुख्य आधार अंगों – स्थिरता, शान्ति और समता द्वारा नीरव होकर अपने अन्दर साधना द्वारा योग की नींव डालने की बात कही है ताकि हमारी सता विशेषकर मन अचंचल होकर श्रद्धा, अभीप्सा, आत्मदान या आत्मसमर्पण द्वारा भगवान् की ओर खुल सके। जीवन के प्रत्येक पग पर भगवान् की असीम अनुकम्पा पर विश्वास रखते हुए अपने विचारों, भावों हमारे जीवन में जो कुछ भगवान की इच्छा के विरुद्ध हो उसका त्याग करते रहें।  हमारे अंदर भागवत् ज्ञान, शक्ति, प्रेम और सौन्दर्य की अभीप्सा जागृत होकर और हम पूर्ण योग की तपस्या के योग्य पात्र बन सकें l

जब हम जीवन में योग साधना आरंभ करते है तब निश्चित रूप से कई प्रकार की आन्तरिक कठिनाईयाँ आती है। प्रगति में बाधाएँ भी आती है। लेकिन प्रत्येक को अपनी कठिनाईयों में से अपना रास्ता आप निकालना होता है। योग का मार्ग लंबा और कठिन है, इनका सामना करने के लिये एक दृढ़ निश्चय की आवश्यकता होती है जो सब प्रकार की परिक्षाओं को देने के लिये तैयार हो। यह एक अनजाने प्रदेश की यात्रा पर किसी महान् और दिव्य लक्ष्य की खोज के लिये अज्ञात क्षेत्रों की यात्रा पर निकलने का साहस करते हैं। वे ही सच्चे योग जीवन के पथिक हैं ।

योग साधना करते हुए जैसे ही हमारी आंतरिक चेतना भगवान् की ओर खुलने लगती  है, हमें अपने अंदर एक द्वार खुलता हुआ अनुभव होता है। धीरे धीरे जीवन निर्माण हेतु योग का एक मजबूत आधार अंदर आकार लेने लगता है। हमारी चेतना बहीर्मुखी जीवन से अंतर्मुखी जीवन और योग की ओर खुलती है परिणाम स्वरुप हम कामनाओं, इच्छाओं, वासनाओं का स्वयं त्याग करते जाते हैं l बाहरी संबंधों के बंधन से मुक्त होकर ईश्वर से मिलन की ओर प्रबलता के साथ उन्मुख होते हैं। अन्दर एक दिव्य प्यास जागृत होती है। यही प्यास हमारे अंदर चैत्य पुरुष को जागृत कर सामने लाती है। जब एक बार चैत्य पुरुष सामने आ जाता है तो वह हमारे अंदर की अवचेतना, निम्न और आंतरिक विकास के समस्त निम्न शत्रु शक्तियों को एक-एक करके खदेड़कर बाहर निकालना शुरू कर देता है। हमारे अंदर भागवत् प्रेम, भक्ति और सत्य चेत‌ना की प्राप्ति का योग आरंभ कर देता है। अंदर पूर्ण श्रद्धा, भक्ति, समर्पण, आत्मोद्घाटन और आत्मोत्सर्ग का भाव जागृत होकर शक्ति द्वारा हमारी सत्ता के अभिनव रुपान्तरण का कार्य अंदर होने लगता है जो पल-पल आनंद की अनुभूति कराते हुए हमारी अभीप्सा तीव्र कर हमें दिव्य पथ की ओर आरोहण करने में सहायक होता है। ध्यान साधना के द्वारा अपने अंदर सत्य चेतना में केंद्रीभूत होकर अंदर हृदय की गहराई में प्रवेश करके ही हम अपने सारे जीवन को योगमय अनुभूत कर सकते हैं। साधना का अर्थ है – नित्य निरंतर योग का अभ्यास करना। अभ्यास ही जीवन निर्माण और दिव्यीकरण का सच्चा आधार है। श्रीअरविन्द के पूर्णयोग का जीवन में व्यवहार से मानव का सारा जीवन ही योगमय हो सकता है।

सार रूप मेंー

संसार में रहते हुए बुरी प्रवृत्तियों का त्याग करते हुए सहज, सरल और दिव्य जीवन जीना महाविजय और सौभाग्य है। संसार में केवल सांसारिकता में जीना पराजय और दुर्भाग्य है। जीवन को महाविजयी बनाने के लिए जीवन में हर क्षण हर पल भागवत चेतना में रहकर सक्रिय – सचेतन रहना ही सारा जीवन ही योग है।

जीवन तभी पूर्णता को प्राप्त करता है जब हमारा लक्ष्य और उद्देश्य पूर्णता प्राप्त करना हो । हम ईश्वर प्रदत क्षमता को विकसित कर जीवन के सभी क्षेत्रों में उसका सही उपयोग करें यही पूर्ण योग का सहज अर्थ है l हमारे जीवन का प्रत्येक छोटा-बड़ा कर्म प्रभु के स्मरण और समर्पण के साथ करना ही जीवन का योग है। जिसे सम्पूर्ण जीवन करके मानव सम्पूर्ण बन सकता है l

श्रीअरविन्द के अनुसार –

आरोहण के तीन क्रम हैं, – सबसे नीचे शारीरिक जीवन है जो आवश्यकता तथा कामना के दबाव के वशीभूत है, बीच में मानसिक, उच्चतर भावनामय तथा आन्तरात्मिक नियम है जो महत्तर हितों, अभीप्साओं, अनुभवों एवं विचारों को टोहता है और शिखर पर पहले तो गभीरतर आन्तरात्मिक तथा आध्यात्मिक भूमिका है और फिर अतिमानसिक नित्य चेतना है जिसमें हमारी सब अभीप्साएँ एवं जिज्ञासाएँ अपना आन्तरिक अर्थ जान लेती हैं।

योग का पथ का अत्यन्त विशाल है। अतः हम नियमित योग करें। फिर भी, हम नियमित योग करें या न करें भगवान का योग हर आत्मा के साथ समान रूप से निरंतर चल रहा है किंतु यदि हम नियमित योग करेंगें तो हम सचेतन बनेंगें तथा हम जीवन में योग की शक्तियों को शीघ्र जाग्रत कर उनकी अभिव्यक्ति का आनंद ले सकेंगें।

योग ही प्रत्येक देश तथा जगत में वैश्विक सुख-शांति तथा एकता की प्रतिष्ठा कर सकता है। वास्तव में सबकुछ हमारे ‘अहंकार’ के गलने के ऊपर निर्भर है।

जीवन एक प्रार्थना के रूप में हो ‘सारा जीवन ही योग’ बन जायेगा।